瑜伽的概念和意義到底是什么
萬千瑜伽 蘇州萬千瑜伽
一開始，我就想要分享一些想法，也許可以幫助大家了解“瑜伽”這個詞的許多不同的含意。瑜伽是印度思想的六大基本系統(tǒng)之一，這些思想統(tǒng)稱為“見”（dar?ana），其他五種分別是正理派、勝論派（vai?e?ika）、數(shù)論派、彌曼沙派、吠檀多派。Dar?ana這個詞是由梵文字根d??衍生而來，d??可譯成“觀看”。因此dar?ana的意思為“視野”、“見解”、“觀點”，甚或是“特定的觀看方式”。然而除此之外，尚有另一層意思。為了理解這個，我們內(nèi)心必須浮現(xiàn)一個可以注視自身內(nèi)在的鏡像。事實上，所有偉大的經(jīng)典，都引領(lǐng)我們進入不同的觀看方式，為我們創(chuàng)造出更加認識自己的契機。
我們一旦正確地面對并完全了解了經(jīng)典的教導(dǎo)后，就越能深入觀看自身的內(nèi)在。作為六大見之一的瑜伽，起源于吠陀經(jīng)典，也就是印度文化最古老的記錄。瑜伽是由偉大的印度圣者帕坦伽利于《瑜伽經(jīng)》中，將其系統(tǒng)化，成為特定的“見”。雖然此后有很多重要的瑜伽經(jīng)典出現(xiàn)，毋庸置疑地，帕坦伽利的《瑜伽經(jīng)》始終是最重要的一部。
瑜伽這個詞的許多解釋已流傳了好幾個世紀，其中之一即是“合成一體”、“聯(lián)結(jié)”，還有一個意思則是“將千絲萬縷的心念綁在一起”，這些定義乍看之下，似乎風(fēng)馬牛不相及，但其實說的是一件事。盡管“合成一體”這個解釋賦予瑜伽一種身體上的詮釋，然而將心念綁成一束的這個意思，就是在我們著手實際做瑜伽之前，要專注于瑜伽修習(xí)。一旦千絲萬縷的心念聚集成一束而形成意向，我們就準備好開始身體的動作。
瑜伽這個詞更進一步的意義是“獲得先前未獲得的”。這個概念的始點是：有些事我們今天尚未有能力做到，但如果找到實踐這個渴望的方法，那個踏腳石即是瑜伽。事實上，每一個改變皆是瑜伽。例如，在我們找到方法可以彎下身且碰觸到腳趾頭時，或者通過書本學(xué)到瑜伽這個詞的意義時，或者經(jīng)由對話更了解自身或其他人時，我們就到達以前從未觸及之處。這些活動的每一個發(fā)展和變化皆是瑜伽。
瑜伽的另一個面向與我們的行動有關(guān)。瑜伽因此也意味著將我們所有的注意力導(dǎo)向正在從事的活動。舉個例子來說，當我正在寫作時，心識的一部分正在思考我想說的東西，然而另一部分想的事，則和這個念頭相差十萬八千里。我越是專心寫作，專注力就越是集中在此時此刻我的所作所為上。但也可能出現(xiàn)相反的情況。我也許以極高的專注力開始動筆，然而繼續(xù)寫作下去后，專注力或許逐漸動搖不定。我可能想明天的計劃，或者想晚上要煮什么吃才好，然后就會出現(xiàn)這樣的事：我明明是專注做著事，其實卻幾乎沒有將心放在手邊的工作上。我正在行使職責(zé)，但是我卻不在場，不在當下。瑜伽試圖創(chuàng)造一種我們在每一個行動、每一刻，總是在場、在當下的狀態(tài)——真的在場、在當下。
專注的優(yōu)點是我們可以將每項任務(wù)執(zhí)行得更好，同時對行動保持覺知。專注力越強大，犯錯的可能性就會比較微小。一旦專注在我們的行動上，我們就不再是習(xí)性的囚徒，不需要因為昨天做了什么，今天就非得做什么不可。這樣一來，我們便能以未曾經(jīng)歷過的眼光看待自己的行動，避免漫不經(jīng)心地重復(fù)。
瑜伽另一個古典的定義是“與神合一”。這和我們使用什么名字——上帝、阿拉、自在天——來描述神圣無關(guān)，任何可以帶領(lǐng)我們更靠近、更了解比我們更高、更強的力量，即是瑜伽。當我們與更高的力量感覺一致，這也是瑜伽。
我們看到了許多了解瑜伽這個詞的意義的可能方式。瑜伽雖扎根于印度思想，內(nèi)容卻具有普遍性，因為瑜伽是一種方法，能讓我們在生命中做到所期望的改變。實際修煉瑜伽，會帶領(lǐng)每個人達至不同的方向。而遵循瑜伽之道，并不需要認可特定的神的觀念。修習(xí)瑜伽，要求我們做到的僅僅是行動，以及對我們的行動保持專注。人人都應(yīng)審慎觀察自己所采取的方向，才能夠知道將走向何方，以及如何走到那里。而如此謹慎細微的觀察，將使我們發(fā)現(xiàn)嶄新之物。這個發(fā)現(xiàn)是否能引領(lǐng)我們更理解神，獲得更大的滿足，或是達到新的目標，完全是個人的造化。當我們開始討論體位法這個瑜伽的身體運動時，*能把握瑜伽所涵蓋的各式各樣理念是如何鑲嵌在我們的瑜伽修習(xí)之中的。
本文摘自電子工業(yè)出版社《瑜伽之心》
