云南禮儀培訓(xùn)--昆明禮儀培訓(xùn)談藝術(shù)真實與生活真實的關(guān)系是什么？
可能你有聽說過電影高出生活。是的，這是有關(guān)于藝術(shù)真實和生活真實的討論，一切的根源靈感來自于生活，因生活而生，更應(yīng)該為生活而戰(zhàn)。拋開藝術(shù)幻想，切實走完人生的現(xiàn)實道路。我們的話題與什么有關(guān)呢？下面，昆明禮儀培訓(xùn)學(xué)校給你揭曉。
在文藝界，對于“藝術(shù)真實”和“生活真實”之間的關(guān)系一直以來都爭論不休。一些自然主義學(xué)派注重客觀性，排斥藝術(shù)的主觀性。唯心主義論者則一味關(guān)注藝術(shù)主觀性，甚至否定現(xiàn)實。我認(rèn)為，兩者之間既有緊密聯(lián)系又存在區(qū)別。
兩者的聯(lián)系是：生活真實是藝術(shù)真實的基礎(chǔ)，藝術(shù)真實是生活真實的提煉和升華。文學(xué)藝術(shù)家追求的終極目標(biāo)是藝術(shù)真實，說明藝術(shù)真實高于生活真實。兩者的關(guān)系是辯證統(tǒng)一的。一方面，藝術(shù)真實以生活真實為創(chuàng)作源泉，一切藝術(shù)創(chuàng)作都來源于生活，2011年11月1日上映的小成本電影《失戀33天》收到意想不到的票房和口碑，原因在于影片定在光棍節(jié)上映，滿足“天時”；劇情貼近生活，符合生活邏輯，具備“地利”；劇中演員表演到位 “接地氣”湊成“天時、地利、人和”，所以票房口碑俱佳?？梢哉f藝術(shù)真是可以高于生活真實，但一定緊貼生活真實。另一面，藝術(shù)真實比起生活真實在藝術(shù)作品中顯得更為重要，文藝作品更注重創(chuàng)作者的主觀能動性，創(chuàng)作者所抒發(fā)的真情實感是藝術(shù)永恒的追求，社會生活難免粗糙、混亂。如果藝術(shù)完全照耀生活，避讓不討巧。因此，必須要對生活進行一番加工提煉，對生活進行美化再造，完成藝術(shù)創(chuàng)作的典型化過程。
兩者之間的區(qū)別是：生活真實是社會中客觀存在的人和事，必然符合生活規(guī)律；藝術(shù)真實是觀念形態(tài)的東西，是主、客觀的統(tǒng)一。比如《白蛇傳》中的白娘子、《西游記》中的孫悟空，他們都不是現(xiàn)實生活中的人，只是具備人的性格與特點，因此，白娘子、孫悟空都是藝術(shù)典型。另外，藝術(shù)真實是生活真實典型化和審美化的反映。生活本身不能反映本質(zhì)，社會生活繁雜無比，真假善惡混雜在一起，需要一雙藝術(shù)之手分析鑒別，進行典型化加工，升華生活真實，留給大眾以美的享受。
